御本尊は、「幸福製造機」などという「単なる機械」「単なる物」ではありません。
日蓮正宗の御本尊は、「本尊とは法華経の行者の一身の当体なり」（全集 七六〇頁）とも「即ち彼の池を見るに不思議なり、日蓮が影今の大曼荼羅なり」（聖典三八〇頁）と説かれるように、生きた日蓮大聖人そのままの御当体なのです。大慈悲を具えた生きた仏様だからこそ私たちは御報恩謝徳申し上げるのです。
日寛上人が、『観心本尊抄文段』に「即ち祈りとして叶わざるなく、罪として滅せざるなく、福として来たらざるなく、理として顕われざるなきなり」（富要 四－二一三頁）と指南されているように、御本尊の功徳は無量無辺です。
しかし、そのためには「正しい本尊」を信じなければなりません。『同文段』に「この本尊に人あり法あり（中略）法に即してこれ人、人に即してこれ法、人法の名は殊なれども、その体は恒に一なり」（同頁）と説かれるように、宗祖大聖人の御当体たる御本尊を信受することが大切なのです。
創価学会では以前から「御本尊は幸福製造機」といっていましたが、宗門においては、これを一般信徒に御本尊の功徳を説明するための方便としてうけとめてきました。
しかし現在、創価学会は「御本尊といっても物体にすぎない」（池田スピーチＨ五・五・三 取意）という誤った考えに陥っています。御本尊を単なる機械と見る考え方は大謗法であり、根本から改めなければなりません。
