●一代聖教大意（新編９２頁８・全集３９８頁３）
此の経は相伝に有らざれば知り難し
●生死一大事血脈抄（新編５１５頁３・全集１３３８頁９）
信心の血脈なくんば法華経を持（たも）つとも無益なり
●立正観抄（新編７７０頁６・全集５３０頁１５）
当世の学者は血脈相承を習ひ失ふ故に之を知らず。相構へ相構へて秘すべく秘すべき法門なり
●本因妙抄（新編１６８４頁１２・全集８７７頁９）
血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承（ぼんじょう）唯授一人の血脈なり。相構へ相構へ、秘すべし伝ふべし。
●百六箇抄（新編１７０２頁６・全集８６９頁９）
但し直授（じきじゅ）結要（けっちょう）付嘱は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し、日蓮が正義悉く以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢んぬ。上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり
●御義口伝（新編１７９６頁６・全集７８３頁８）
秘すべし秘すべし、唯授一人の相承なり、口外すべからず
●日興遺誡置文（新編１８８４頁１５・全集１６１８頁４）
一、当門流に於ては御抄を心肝に染め極理（ごくり）を師伝して若し間（いとま）有らば台家を聞くべき事
●佐渡国法華講衆御返事（歴全１巻１８２頁）
さては御し（師）はたれ（誰）にて、御わたり候けるぞ、たれ（誰）より、さうでん（相伝）したりとも候はす。かうしう（講衆）は、しでし（師弟子）、ぞんぢ（存知）せぬと申され候（中略）じこんいご（自今以後）は、し（師）をさだ（定）めて、かうしう（講衆）にも、一とうせられ候べし。このほうもん（法門）はしでし（師弟子）を、たゞして、ほとけ（仏）になるほうもん（法門）にて候なり（中略）なをなをこのほうもん（法門）は、しでし（師弟子）をたゞしてほとけ（仏）になり候。しでし（師弟子）だにもちが（違）い候へば、おな（同）じほくゑ（法華）をたも（持）ちまいらせて候へども、むげんぢごく（無間地獄）にお（堕）ち候也。うちこしうちこしぢき（直）の御でし（弟子）と申やから（輩）が、しやう（聖）人の御ときも候しあひだ、ほんでし（本弟子）六人をさだ（定）めおかれて候。そのでし（弟子）のけうけ（教化）のでし（弟子）は、それをそのでし（弟子）なりとい（言）はせんずるためにて候。あんのごとくしやう（聖）人の御のちも、すゑ（末）のでし（弟子）どもが、たれ（誰）はしやう（聖）人のぢき（直）の御でし（弟子）と申やからおほ（多）く候。これらの人はうぼう（謗法）にて候也。御こうしう（講衆）らこのむね（旨）をよくよくぞんぢ（存知）せらるべし
※『本因妙抄』と『百六箇抄』の後加文については、「創価学会『ニセ本尊』破折１００問１００答」の問５５（※本因妙抄）と問５６（※百六箇抄）を確認頂き、また「創価学会の仏法破壊の邪難を粉砕す」に御指南の「第三項『本因妙抄』の後加文を『人師の説』と下し、唯授一人の血脈相承を否定する邪推・短見の妄説を破折する」と「第五項『百六箇抄』の相伝を疑い、すべての後加文を軽侮する独断・慢心の妄説を破折する」を一読され、後加文の正しい拝し方を心肝に染めましょう。
