2026-04-06

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第６８世御法主日如上人猊下御指南

正林寺御住職指導

正しい宗教と信仰

大日蓮出版「正しい宗教と信仰」より転載

創価学会員への折伏教本

大日蓮出版「創価学会員への折伏教本」より転載

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2026-04-06

宗祖御誕生会・お塔開きの砌（Ｒ８）

日如上人御指南

宗祖御誕生会・五重塔のお塔開きの砌

(大日蓮　令和８年４月号　第９６２号　転載）
(大白法　令和８年３月１日　第１１６８号　転載)

　本日は、宗祖日蓮大聖人御誕生会を奉修申し上げましたところ、皆様には諸事御繁忙にもかかわらず、信心強盛に御出席され、まことに御苦労さまでございます。
　皆様には既に御承知の通り、宗祖日蓮大聖人は、今から八百四年前、貞応元（一二二二）年二月十六日、今の千葉県、安房国東条郷片海に御聖誕あそばされました。
　大聖人様の末法御出現は、既に三千年の昔、釈尊が法華経において予証されており、法華経如来神力品には、
「日月の光明の　能く諸の幽冥を除くが如く
斯の人世間に行じて　能く衆生の闇を滅す」（法華経５１６）
と仰せられているのであります。
　大聖人様は、この御文について『寂日房御書』に、
「此の文の心よくよく案じさせ給へ。『斯人行世間（しにんぎょうせけん）』の五つの文字は、上行菩薩末法の始めの五百年に出現して、南無妙法蓮華経の五字の光明をさ（指）しい（出）だして、無明煩悩の闇をてらすべしと云ふ事なり。日蓮等此の上行菩薩の御使ひとして、日本国の一切衆生に法華経をう（受）けたも（持）てと勧めしは是なり」（御書１３９３）
と仰せであります。
　つまり、法華経如来神力品の御文は、末法に上行菩薩、すなわち内証久遠元初の御本仏宗祖日蓮大聖人が御出現されることを予証されたものなのであります。
　そもそも釈尊は、迹化・他方の菩薩達が滅後の弘教を願い出たのを制止され、法華経涌出品において、上行菩薩を上首とする六万号河沙の地涌の菩薩を大地から呼び出され、如来寿量品を説いたのち、如来神力品において、上行等の四菩薩を上首とする本化菩薩に、法華経の肝要、妙法蓮華経を四句の要法に括って付嘱され、滅後の弘通を委ねられたのであります。
　大聖人様は、その上行菩薩の再誕として御出現あそばされましたが、これは外用のお姿であり、内証深秘の上から拝すれば、大聖人様こそ、久遠元初自受用身の御本仏にましますのであります。
　されば、総本山第二十六世日寛上人は『文底秘沈抄』に、
「若し外用の浅近に拠れば上行の再誕日蓮なり。若し内証の深秘に拠れば本地自受用の再誕日蓮なり。故に知んぬ、本地は自受用身、垂迹は上行菩薩、顕本は日蓮なり」（六巻抄４９）
と仰せあそばされているのであります。
　すなわち、御本仏日蓮大聖人が御所持あそばされるところの妙法とは、久遠の本法たる妙法五字であり、まさしく人即法・法即人の妙法蓮華経にして、人に約せば久遠元初自受用報身如来の再誕、末法御出現の宗祖日蓮大聖人であり、法に約せば久遠元初の妙法であります。
　この久遠元初の妙法こそ、釈尊をはじめ三世の諸仏が護持信行するところの根本の法にして、一切衆生救済の根源の法であります。しかも、その妙法は『報恩抄』に、
「日蓮が慈悲曠大（こうだい）ならば南無妙法蓮華経は万年の外（ほか）未来までもながる（流布）べし。日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり。無間地獄の道をふさぎぬ」（御書１０３６）
と仰せのように、末法万年尽未来際に至るまで流布し、過去・現在・未来の三世にわたって、永遠に一切衆生を救済される大法であります。
　また、この御文のなかで、大聖人様は「日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり」と仰せられていますが、まさしく、これは大聖人様の仏法は単に日本一国だけに止まらず、全世界の人々を救済される大法であることを示されているのであります。
　すなわち『乙御前御消息』には、
「抑（そもそも）一人の盲目をあけて候はん功徳すら申すばかりなし。況んや日本国の一切衆生の眼をあけて候はん功徳をや。何（いか）に況んや一閻浮提四天下の人の眼のしゐ（盲）たるをあけて候はんをや」（御書８９８）
と仰せられ、「一閻浮提四天下」すなわち世界中のすべての人々を成仏の直道に導く、最も偉大なる教えなのであります。
　今日、世間を見ると末法五濁悪世の世相そのままに、世界のどこかで戦乱や争いごとが絶えず、騒然とした様相を呈しておりますが、こうした混沌とした窮状を救済しえる大法こそ、末法の御本仏宗祖日蓮大聖人の本因下種の妙法なのであります。
　されば今、私どもは日蓮大聖人様を久遠元初の御本仏と仰ぎ奉り、大聖人様が御建立あそばされた人法一箇の大御本尊を帰命依止の本尊と崇め、至心に妙法を唱え、一天広布を目指し、自行化他にわたる信心を行じていくところに自他共の幸せ、すなわち自らの幸せと全世界の人々の幸せを実現し、真の世界平和を築くことができるのであります。
　したがって、私ども本宗の僧俗は一人でも多くの人に対して折伏を行じ、もって末法の御本仏日蓮大聖人の仏法に帰依せしめていくことが今、最も急務であり、肝要なのであります。
　大聖人様は『聖愚問答抄』に、
「今の世は濁世なり、人の情もひがみゆがんで権教謗法のみ多ければ正法弘まりがたし。此の時は読誦・書写の修行も観念・工夫・修練も無用なり。只折伏を行じて力あらば威勢を以て謗法をくだき、又法門を以ても邪義を責めよとなり」（御書４０３）
と仰せであります。
　まさしく、折伏によって人を幸せに導くことは、自分自身もまた幸せになることであります。
　されば皆様方には、本年「団結行動の年」に当たり、謗法の害毒によって苦悩に喘ぐ多くの人々に対して、一人でも多くの人を妙法に帰依せしめるべく、異体同心・一致団結して講中挙げて折伏を実践し、もって一天広布を目指して、いよいよ精進されますよう心からお祈り申し上げ、本日の挨拶といたします。

日蓮正宗公式ＨＰ

http://www.nichirenshoshu.or.jp/

日蓮正宗教学研鑽所

http://ns-kenzansho.main.jp/

大日蓮出版

http://www.dainichiren.com/

青年僧侶邪義破折班

http://jagihashaku.main.jp/index.htm

2026-04-06

法華は折伏して権門の理を破す（法華折伏破権門理）

御住職指導

正林寺御住職指導（Ｒ８．４月　第２６７号）

　宗祖日蓮大聖人『如説修行抄』に曰く、
「法華折伏破権門理の金言なれば、終に権教権門の輩を一人もなくせ（攻）めを（落）として法王の家人となし、天下万民諸乗一仏乗と成りて妙法独りはむ（繁）昌せん時、万民一同に南無妙法蓮華経と唱へ奉らば、吹く風枝をならさず、雨土くれをくだ（砕）かず、代はぎのう（義農）の世となりて、今生には不祥の災難を払ひて長生の術を得、人法共に不老不死の理（ことわり）顕はれん時を各々御らん（覧）ぜよ、現世安穏の証文疑ひ有るべからざる者なり」（御書６７１）

　団結行動の年であります４月と９月は「折伏強化月間」になります。
　折伏とは全世界の人々を災難と苦悩の人生から救うところの尊い慈悲の行為です。この世の災難の根本原因は、人々が邪宗邪義を信じて、正しい仏法を誹謗することにあります。日蓮大聖人はこれを解決するための方法を『立正安国論』に、
「汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ」（御書２５０）
と仰せられ、さらに、
「須く国中の謗法を断つべし」（御書２４７）
と善を勧め悪を誡められているように、謗法が国土や人の心を破壊する根本原因であることを教え、人々を法華真実の正法に帰依せしめなければなりません。これが立正安国の原理であり折伏であります。
　折伏成就の果報として、世界中の人々がすべて正法に帰依されて妙法独り繁栄する時、万民一同が総本山大石寺へ登山参詣され本門戒壇の大御本尊に南無妙法蓮華経と唱え奉るのであれば、吹く風は枝をならさず、線状降水帯が生じて雨土くれを砕くようなことは起こらずに、正法流布の時代はぎのう（義農）の世となりて、今生には不祥の災難を払い長寿の術を果報として得られ、人法共に不老不死の道理的にも確立された現証が顕れることを各自が現実を確認して、現世安穏の証文は疑いないことを確信できる境界の者（日蓮正宗の僧俗）となります。

　大聖人は『百六箇抄』に、
「日蓮は折伏を本とし摂受を迹と定む。法華折伏破権門理とは是なり。」（御書１７００）
と折伏は末法の大切な修行であることを仰せであります。

　折伏には三つの大事な意義があります。
　一に、仏様から与えられた尊い使命。
　二に、最善の仏道修行。
　三に、仏祖三宝尊への最高の報恩行。
以上の三つが折伏の意義です。折伏には「使命」「修行」「報恩」という大事な意義を心がけて行ずることが大切であります。

　折伏にあたり肝心なことは自行の唱題です。唱題をしていくなかに、折伏の使命が涌いてきます。唱題が唱題だけに終わらず、唱題と折伏を合わせた自行化他にわたる唱題を行うことが大事です。
　まさに、大聖人は『三大秘法稟承事』に、
「末法に入って今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり」（御書１５９４）
と御指南であります。さらに第二十六世日寛上人は『観心本尊抄文段』に、
「自行若し満つれば必ず化他あり」（御書文段２１９）
と御教示であります。

　釈尊の出世の本懐である法華経には、大事な精神が説かれています。天台大師は、
「法華は折伏して権門の理を破す」（玄義会本下５０２）
と釈されています。権門というのは、権りの教えということで爾前権経のことです。
　つまり、法華経の精神、法華経の思想そのものが折伏にあります。この折伏とは、一切衆生を救済する、すべての人たちを幸せにしていく慈悲行になります。そのような意味から法華経の精神とは、すべてを救っていくことなのであります。
　これは法華経そのものであります。仏様の出世の本懐そのものがそこにあるわけです。仏様は何のために出現せられたかと言えば、これは一切衆生を救済するためなのです。仏様は、自分の自己満足のために世に出て法をお説きあそばされたのではありません。

　開示悟入の四仏知見ということがあります。仏様は一切衆生を救っていくというお命をもってこの世に出現せられたわけです。
　つまり、衆生を救っていくということは何かと言えば、それは今で言えば折伏であります。ですから法華経の精神は、仏様がまさになされようとしたこのお命と全く同じであります。よって「法華は折伏して権門の理を破す」と、このように仰せられているわけであります。
　４月は折伏強化月間になりますが、大聖人は『御義口伝』に、
「勧とは化他、持とは自行なり。南無妙法蓮華経は自行化他に亘るなり。今日蓮等の類南無妙法蓮華経を勧めて持たしむるなり。」（御書１７６０）
と、日蓮正宗の信心では自ら御本尊を持ち、世界の平和のために南無妙法蓮華経の御題目を勧めて弘めていく姿勢が、自他共に幸福となる方法であります。

　御法主日如上人猊下は、第６８世の嗣法を第６７世日顕上人より拝受あそばされた２０年前の法華講夏期講習会におかせられ、「折伏要文」の御講義を賜りました。
　折伏強化月間にあたりまして、折伏要文を折伏指針として取り組むことが肝要です。日蓮正宗の折伏は、創価学会や冨士大石寺顕正会が行う折伏亜流とは大いに異なります。
　「法華折伏破権門理」について、御法主日如上人猊下は、
「『上野殿御返事』には、
『爾前経にいかやうに成仏ありともと（説）け、権宗の人々無量にい（言）ひくる（狂）ふとも、たゞほうろく（焙烙）千につち（槌）一つなるべし。『法華折伏破権門理』とはこれなり』（御書１３５９）
と仰せであります。
　〝焙烙〟とは、平たい素焼きの土鍋のことで、食品を蒸し焼きにしたり、炒ったりするのに用いる器であります。また「槌」とは、物を打ちたたく道具、木槌のことであります。
　つまり、爾前権経に、いかに成仏があると説かれていようが、また爾前権経の人々がどんなに成仏ができると言い張ったとしても、それは千個の焙烙も、一つの木槌でたたけば簡単にすべてが割れてしまうように、爾前権経の教えというのは、法華経の強力な力に比べれば、全く相手にならないということであります。
　すなわち、爾前権経を依経とした邪義邪宗がいかに多くあったとしても、真実経である法華経の前では、一つの木槌が千個の焙烙を簡単に割るように、すべて打ち砕くことができると仰せられているのであります。
　今、日本乃至世界の状況を見ますと、末法濁悪の世相そのままに、極めて不安定な様相を呈しておりますが、かかる時こそ、私どもは一人ひとりが、ただいまの御教示をしっかりと心肝に染めて、断固・決然として破邪顕正の大折伏戦を展開し、妙法広布に励むことが、最も肝要であります。
　まさに折伏こそ、三世の闇を照らす光明であり、末法の衆生救済の大業であります。今、その折伏を行ずることは、まさしく、私どもに与えられた最も大事な使命であり、責務であります。
　されば私ども一同、異体同心・一致団結して講中の総力を結集し、一天広布を目指して折伏を実践する。すなわち、これこそ今、私どもがなすべき最も大事なことであります。」（大日蓮第９６１号 R8.3）
と、広布唱題会の砌に御指南あそばされました。

　最後に正林寺支部講中では、僧俗一致して講頭さん中心に計画された折伏強化に精進しましょう。まずは、異体同心して歓喜の唱題から明るく元気に折伏は挨拶からはじめましょう。

宗祖日蓮大聖人『曾谷入道殿許御書』に曰く、
「仏ほとけの滅後めつごに於おいて三時さんじ有あり。
正像しょうぞう二千余年にせんよねんには猶なお下種げしゅの者もの有あり。
例れいせば在世ざいせ四十余年しじゅうよねんの如ごとし。
根機こんきを知しらずんば左右そう無なく実経じっきょうを与あたふべからず。
今いまは既すでに末法まっぽうに入いって、
在世ざいせの結縁けちえんの者ものは漸々ぜんぜんに衰微すいびして、
権実ごんじつの二機にき皆みな悉ことごとく尽つきぬ。
彼かの不軽菩薩ふきょうぼさつ、末世まっせに出現しゅつげんして毒鼓どっくを撃うたしむるの時ときなり。」（御書７７８）